視点・形象・構造
○形象，筋，形象の相関性・全一性
「形象」というのは，えがかれたものやことのことです。
文芸の形象には，「人物形象」と「自然形象（事物形象）」の二つがあります。
ある場面の中のさまざまな形象は，一つ一つにしっかりと絡み合っています。そのことを「形象の相関性」といいます。えがかれた＜もの・こと＞の＜からみあい＞です。＜もの・こと＞のひびきあい・てらしあい・いりくみあい・ささえあい・つながりあい・はじきあい・せりあい・せめぎあい・あらがいあい・・・・というさまざまな関係のことです。
このように形象と形象がが複雑にからみあいながら，作品全体としては，それぞれの形象とその関係が変化・発展していき，全一体的な世界（宇宙）をつくっていきます。これを「形象の全一性」といいます。
○筋
西郷会長が、「物語の筋というのは、一般的には事件の筋のことを言うが、そうではなくて、文芸作品の筋というのは、形象相関の展開の筋（イメージと意味の筋）だ」ということを随所で述べられています。たとえば全集１４巻ｐ．４８２で、ツルゲーネフの「すずめ」を引き合いにしながら、
文芸作品の筋というのは、形象相関の展開の筋です。つまり、さまざまな形象がたがいにからみあい、ひびきあい、てらしあい、あらがいあって、展開していく過程なのです。（中略） 形象(イメージ）と意味という両者は、文芸作品の筋において、ある密接な相関関係を持っています。作者は形象によって意味づけをおこない、意味によって形象を裏打ちします。形象をゆたかにすることによって、一層意味のふかまりをつくりだし、意味をふかめることによって、ますます形象をゆたかなものとするのです。
と述べられています。
○視点，内の目，外の目
視点とは，だれの目から，どちら側から描いてあるのかということです。
対象（人物やものごと）を外側から見て，傍観者的に語っている場合，《外の目》で語るといいます。
また，話者が，ある人物（視点人物）の目と心になって，その人物にかさなったり，寄り添ったりして語っている場合，《内の目》で語るといいます。
自分の気持ちは分かるけど相手の気持ちは分かりません。それと同じように，文芸学の理論として，視点人物の気持ちは分かりますが，対象人物の気持ちは（想像はできても）原則として分かりません。
また逆に，対象人物の様子は分かりますが，視点人物の様子はよくは分かりません。それはちょうど，相手の様子はよく分かるけど，自分の様子は，鏡を通さない限りよく分からないのと同じことです。鏡を通すということ自体，もうすでに直接的ではないのです。
○視角
＜外の目＞が，ある人物の＜内の目＞に重なっているとき，作者はその人物の視角から描いていると言います。例えば「注文の多い料理店」では，作者は語り手の視点から山猫と二人の紳士を異化しながら，二人の紳士の視点（＜内の目＞）によりそい，かさなりながら描いています。
○文芸体験，同化体験，異化体験，共体験
読者からすると《内の目》は，視点人物の身になって，心になって，気持ちになって読むので，視点人物になりきる《同化体験》を引き起こします。
一方，《外の目》は，人物たちを外側からながめる，いわば第三者的に目撃者としてみる《異化体験》（《目撃者体験》ともいいます）を引き起こします。
文芸の体験は，これら同化と異化がないまぜになった体験です。これを《共体験》と言います。《共体験》をすることで，豊かな文芸体験が可能になります。